{"id":668,"date":"2015-04-18T12:19:55","date_gmt":"2015-04-18T10:19:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ericazanney.com\/?p=668"},"modified":"2025-07-28T11:43:14","modified_gmt":"2025-07-28T09:43:14","slug":"noire-comme-la-rosee-la-poesie-autrement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ericazanney.com\/index.php\/critique-et-journalisme\/noire-comme-la-rosee-la-poesie-autrement\/","title":{"rendered":"\u00ab Noire comme la ros\u00e9e \u00bb : la po\u00e9sie autrement"},"content":{"rendered":"<div class=\"entry-content\">\n<div class=\"itr_single_content\">\n<p><em>R\u00e9volution po\u00e9tique. C\u2019est l\u2019impression que donne ce produit accueilli par l\u2019univers litt\u00e9raire b\u00e9ninois en septembre 2011. \u00ab\u00a0Noire comme la ros\u00e9e\u00a0\u00bb est l\u2019\u0153uvre po\u00e9tique (la premi\u00e8re d\u2019une longue s\u00e9rie) de Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi. Des sons et des images port\u00e9s par la prose sonnant, avec \u00e9nergie, le \u00ab\u00a0glas\u00a0\u00bb de la versification. Cinquante-et-un textes intitul\u00e9s \u00ab\u00a0Imonl\u00e8\u00a0\u00bb (qui signifie lumi\u00e8re en langue yorouba) projetant 51 coups de lumi\u00e8re sur la femme, sur le quotidien et sur d\u2019autres th\u00e8mes, avec un proc\u00e9d\u00e9 original.<\/em><\/p>\n<p>Un coffret vid\u00e9o de cinquante-et-un \u00e9pisodes,\u00a0 un album audio de cinquante-et-un morceaux ou un\u00a0 recueil de cinquante-et-un po\u00e8mes. S\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire, le choix entre ces diff\u00e9rentes attributions collant \u00e0 \u00ab\u00a0<em>Noire comme la ros\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb ne serait pas ais\u00e9. Des textes po\u00e9tiques \u00e0 \u00e9lan fr\u00e9n\u00e9tique et non-conformiste. Des s\u00e9quences d\u2019images aux allures audacieuses, passionn\u00e9es et purg\u00e9es de toute hypocrisie. Des airs endiabl\u00e9s, incantatoires et musicaux. Ainsi se pr\u00e9sente, \u00ab\u00a0en\u00a0filigrane\u00a0\u00bb, la configuration de \u00ab<em>Noire comme la ros\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb qui l\u2019affiche d\u00e9j\u00e0 comme une \u0153uvre po\u00e9tique compl\u00e8te (mots, images, musique). Les sons, les images et les mots de ce livre contiennent des id\u00e9es pr\u00e9sent\u00e9es de mani\u00e8re m\u00e9taphorique et trait\u00e9es \u00e9trangement. Nomm\u00e9s Imonl\u00e8 (lumi\u00e8re), les textes de ce recueil tutoient, entre autres, la femme (et la nudit\u00e9), l\u2019actualit\u00e9 (ou le quotidien).<\/p>\n<p><strong>La femme et la nudit\u00e9\u00a0: symbole de l\u2019\u00e2me<\/strong><\/p>\n<p>Soit, la femme est souvent la muse de nombre de po\u00e8tes mais ici elle est abord\u00e9e diff\u00e9remment. Le regard sur la femme, qu\u2019elle soit \u00ab\u00a0nue\u00a0\u00bb ou pas, offre en premi\u00e8re vue ses \u00ab\u00a0seins\u00a0\u00bb. Mais le po\u00e8te a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la d\u00e9shabiller, la \u00ab\u00a0nudit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tant symbole de sinc\u00e9rit\u00e9 et de f\u00e9condit\u00e9. C\u2019est par les seins que la femme est repr\u00e9sent\u00e9e dans ce recueil. Les seins comme m\u00e9taphore de \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb, m\u00e9taphore d\u2019homme. Chez ce po\u00e8te, les seins de la femme sont plus que des instruments \u00e0 aiguiser la libido. Ils sont source de vie, ils sont la vie. De la s\u00e9duction(seins) \u00e0 la b\u00e9atification(saint), en passant par l\u2019acte sexuel et l\u2019allaitement maternel, les seins sont avant-gardistes. C\u2019est ce que justifie certainement la pr\u00e9dominance de la sonorit\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0sin\u00a0\u00bb dans toutes ses \u00e9critures (seins, sein, ceins, ceint, saint, saints) donnant la rime et renfor\u00e7ant la musicalit\u00e9 des textes. \u00ab\u00a0\u00d4 qui dira les torts de la rime\u00a0!\u00a0\u00bb, s\u2019exclamait Paul Verlaine (in <em>\u00a0Art po\u00e9tique<\/em>) apr\u00e8s avoir sugg\u00e9r\u00e9 la primaut\u00e9 de la musique.<\/p>\n<p>Mais le po\u00e8te ne passe pas pour autant tel un griot de la femme. Il est descendu \u00e9galement dans les \u00ab\u00a0abysses\u00a0\u00bb pour y ressortir et \u00e9taler, via des images flagrantes, les comportements de la femme qui inspirent le d\u00e9boire. \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait un corps neuf en forme de bouteille griff\u00e9e jonquet(\u2026) son cou douloureux o\u00f9 si\u00e8ge un collier paresseux qui r\u00e9veille n\u00e9anmoins le pubis mari\u00e9 ou esseul\u00e9\u00a0\u00bb. Le mot\u00a0\u00ab jonquet\u00a0\u00bb dans ce passage d\u2019Imonl\u00e8 2, montre une image de couleur locale affichant la d\u00e9linquance sexuelle et morale de la femme qui\u00a0\u00abouvre aujourd\u2019hui ses jambes aux gyn\u00e9cologues qui enfantent la mort\u00a0\u00bb, (Imol\u00e8 21). Or le po\u00e8te voudrait la femme digne et idoine d\u2019\u00eatre le symbole de l\u2019\u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb. Car pour lui, elle a de la valeur (\u00ab\u00a0comme un vendeur d\u2019\u00e2me je hausse le tarif de la femme\u00a0\u00bb, Imonl\u00e8 47).<\/p>\n<p><strong>L\u2019actualit\u00e9(ou le quotidien) <\/strong><\/p>\n<p>L\u2019\u0153uvre d\u2019un \u00e9crivain ou de tout artiste n\u2019a de la valeur que lorsqu\u2019elle peint le quotidien. En parcourant les pages de\u00a0\u00ab<em>\u00a0 Noire comme la ros\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb, on a le sentiment de lire dans un journal des articles de compte-rendu et des chroniques, de suivre \u00e0 la radio ou \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision des analyses et reportages des faits et actualit\u00e9s du B\u00e9nin comme de l\u2019Afrique.\u00a0\u00ab\u00a0\u00f4 Afrique si tu es la mer alors que tes vagues s\u00e8vrent la gr\u00e8ve am\u00e8re de salaisons et les amants soul\u00e8veront la force de l\u2019amour pour peindre interminablement le drapeau des cinquante-et-une douleurs (\u2026)\u00a0\u00bb, Imonl\u00e8 43. L\u2019assonance en\u00a0\u00ab\u00a0\u00e8\u00a0\u00bb dans ce passage traduit l\u2019essoufflement de l\u2019Afrique et imprime dans la m\u00e9moire de l\u2019auditeur sa peine \u00e0 supporter\u00a0\u00ab\u00a0cinquante-et-une douleurs\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0cinquante-et-une douleurs\u00a0\u00bb est une m\u00e9taphore hyperbolique des cinquante-et-une ann\u00e9es d\u2019ind\u00e9pendance, pour dire qu\u2019elles n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que souffrances.<\/p>\n<p>Le po\u00e8te n\u2019a pu s\u2019emp\u00eacher, par ces temps de turbulence dans le milieu de l\u2019\u00e9ducation, de dire un coup de gueule \u00e0 l\u2019endroit de ses coll\u00e8gues enseignants.\u00a0\u00ab(\u2026)\u00a0les enseignants saignant et perdant leur ips\u00e9it\u00e9 miment l\u2019ipom\u00e9e et se laissent payer par le pape de la pagaille(\u2026)\u00a0\u00bb, (Imonl\u00e8 39). La figure de diction caract\u00e9ris\u00e9e par la paronomase\u00a0\u00ab\u00a0enseignants saignant\u00a0\u00bb et l\u2019allit\u00e9ration en \u00ab\u00a0p\u00a0\u00bb (perdant, ips\u00e9it\u00e9, ipom\u00e9e, payer, par, pape, pagaille) attire l\u2019attention sur le d\u00e9sordre qui pr\u00e9vaut dans le secteur. Le po\u00e8te se r\u00e9volte de ce qu\u2019on tue de jeunes \u00e2mes d\u2019une mort intellectuelle.<\/p>\n<p><strong>La mort du conventionnel<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Oui, l\u2019\u0153uvre sort plus belle d\u2019une forme au travail rebelle\u00a0\u00bb a pens\u00e9 Th\u00e9ophile Gautier (in \u00ab\u00a0Emaux et Cam\u00e9es). C\u2019est comme si le chef de file de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole de l\u2019art\u00a0\u00bb du 19<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle appr\u00e9ciait l\u2019\u0153uvre de Barnab\u00e9-Akayi. Une po\u00e9sie qui refuse qu\u2019une phrase commence par une lettre majuscule et se termine par un point, dissimulant r\u00e9solument les cinquante-et-un acrostiches que sont les po\u00e8mes. Le pr\u00e9facier, Habib Dakpogan, en pense que\u00a0\u00ab\u00a0cette po\u00e9sie nous dit que les respirations les plus vraies ont leur ponctuation coll\u00e9e \u00e0 leur tr\u00e9fonds, et que seule compte la musique\u00a0\u00bb. L\u2019anaphore de\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0il est un cimeti\u00e8re pour les vers classiques longs de douze pieds bien cadenc\u00e9s et saleslongs comme \u2026\u00a0\u00bb confirme l\u2019acharnement du po\u00e8te \u00e0 tourner le dos \u00e0 la versification, m\u00eame si certains des textes\u00a0 sont de vrais sonnets, hormis la disposition (cf postface de Fran\u00e7ois Aurore).Lorsqu\u2019on lit\u00a0<em>\u00ab\u00a0Noire comme la ros\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb, on est tent\u00e9 de reprocher \u00e0 l\u2019\u00e9criture son caract\u00e8re coriace mais l\u2019auteur le justifie dans son introduction (adress\u00e9 \u00e0 Florent Couao-Zotti)\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0la po\u00e9sie(\u2026) c\u2019est la p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019on exprime ses \u00e9motions de mani\u00e8re que le locuteur lui-m\u00eame ne se comprenne plus(\u2026)\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>(article publi\u00e9 d\u2019abord en septembre 2011)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9volution po\u00e9tique. 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