{"id":642,"date":"2020-09-11T11:37:49","date_gmt":"2020-09-11T09:37:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ericazanney.com\/?p=642"},"modified":"2025-07-27T23:21:18","modified_gmt":"2025-07-27T21:21:18","slug":"didactique-de-la-beaute-des-poetes-de-feu-nous-sont-nes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ericazanney.com\/index.php\/critique-et-journalisme\/didactique-de-la-beaute-des-poetes-de-feu-nous-sont-nes\/","title":{"rendered":"\u00abDidactique de la beaut\u00e9 \u00bb : des po\u00e8tes de feu nous sont n\u00e9s"},"content":{"rendered":"

La po\u00e9sie est beaut\u00e9 et la beaut\u00e9 d\u00e9ploie davantage son pouvoir quand elle est identifi\u00e9e et entretenue. <\/b>Didactique de la beaut\u00e9, Anthologie des po\u00e8tes de feu<\/em> dirig\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e par le po\u00e8te b\u00e9ninois Dat\u00e9 Barnab\u00e9-Akayi offre un coffret de souffles, d\u2019unit\u00e9 et de libert\u00e9 autour de la beaut\u00e9 et de l\u2019espoir. Publi\u00e9e aux \u00e9ditions Plumes soleil en juillet 2020, cette anthologie de 227 pages \u00e9labor\u00e9e en trois parties regroupe dix jeunes po\u00e8tes sortis d\u2019une Master Class et quatre anciennes plumes. On renifle l\u2019espoir dans un champs de symboles<\/b>.<\/p>\n

Les regroupements de po\u00e8tes, il y en a souvent eu sous d\u2019autres cieux et \u00e8res, \u00e0 l\u2019instar du Parnasse<\/a> au 19e<\/sup> si\u00e8cle en France. Au B\u00e9nin, dans les ann\u00e9es 80-90, il y a eu \u00ab Prom\u00e9th\u00e9e \u00bb, un mouvement de libre pens\u00e9e qui r\u00e9unissait plusieurs artistes dont des po\u00e8tes, sous la coordination de l\u2019\u00e9crivain Camille Amouro<\/a>. Toujours au B\u00e9nin, dans les ann\u00e9es 90 et 2000, le Professeur et po\u00e8te Mahugnon Kakpo<\/a> dirigeait \u00ab\u00a0le cercle Osiris\u00a0\u00bb qui regroupait des po\u00e8tes avec une nouvelle vision d\u00e9notant de la po\u00e9sie moderne. Ces deux regroupements ont d\u00e9bouch\u00e9 sur des recueils et revues.<\/p>\n

\u00ab Les po\u00e8tes de feu \u00bb, eux, ont deux particularit\u00e9s : ils ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller \u00e0 une \u00e9cole ; ils sont tous enseignants de Fran\u00e7ais dans les lyc\u00e9es et coll\u00e8ges. Cette anthologie appara\u00eet telle la restitution d\u2019une Master Class de plusieurs semaines (en ligne et en pr\u00e9sentiel) donn\u00e9e par un autre po\u00e8te \u00e0 la pratique r\u00e9guli\u00e8re et reconnue de l\u2019art po\u00e9tique : Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi<\/a>. Ces \u00ab po\u00e8tes de feu \u00bb sont Eric Amour Amayidi, Anselme Amayidi, Christophe Amoussou, Esp\u00e9rat Bocovo, Laurent Faton, Gr\u00e9goire Folly, Issa Gb\u00e9nou, Guy Houndayi, Zamba Oussa, Amour Toliton.<\/p>\n

Du feu et de la beaut\u00e9\u00a0: esth\u00e9tique de l\u2019espoir<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019art n\u2019est assur\u00e9ment pas du hasard, il prend g\u00e9n\u00e9ralement forme suivant un projet esth\u00e9tique de l\u2019artiste ou sera model\u00e9 en fonction. Le feu, symbole de lumi\u00e8re, d\u2019\u00e9nergie, de vigueur, d\u2019enthousiasme, de virilit\u00e9, de vie, de purification, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, etc., a pour v\u00e9ritable exigence vis-\u00e0-vis de celui qui le manipule ou le c\u00f4toie d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9. Mais \u00eatre habit\u00e9 par le feu, c\u2019est une onction qui donne au r\u00e9cipiendaire \u00e9l\u00e9vation et beaut\u00e9, en plus des caract\u00e9ristiques pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9num\u00e9r\u00e9es. Choisir donc d\u2019\u00eatre des po\u00e8tes de feu se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un projet esth\u00e9tique de puret\u00e9, de puissance et d\u2019espoir.<\/p>\n

Ils ont l\u2019air de bien cerner la mission. Le premier po\u00e8te de l\u2019anthologie (selon l\u2019ordre alphab\u00e9tique des patronymes), Eric Amour Amayidi annonce les couleurs avec fougue. Dans son intervention intitul\u00e9e \u00ab\u00a0La langue dans le brasier\u00a0\u00bb qui s\u2019\u00e9tend sur quatorze pages, le champ lexico-s\u00e9mantique du feu est fort remarquable. On note la pr\u00e9sence des mots\u00a0: phallus, viril, verge, feu follet, volcan, rouge, iris\u00e9s, virginit\u00e9, soleil, \u00e9claire, sang, dragon, flammes, encensoir, lumi\u00e8re, fi\u00e8vre, feu, incandescente, argent\u00e9, cendre, balles, arc-en-ciel, foudre, rageuse, \u00e9toile, etc. Voil\u00e0 qui embarque le lecteur pour un plaidoyer muscl\u00e9 de la vie, de l\u2019espoir.<\/p>\n

Qu\u2019ils traitent d\u2019amour, de politique, de l\u2019actualit\u00e9 internationale, de Covid-19, de vodoun, de spiritualit\u00e9, du syst\u00e8me \u00e9ducatif b\u00e9ninois, etc., ces po\u00e8tes de feu ont un regard d\u2019espoir sur l\u2019avenir, en exorcisant le pr\u00e9sent. \u00ab Le pr\u00e9sent fi\u00e8rement marche sur le toit du pass\u00e9 et l\u2019avenir porte la cravate blanche \u00bb (Eric Amour Amayidi) p.40. \u00ab Au c\u0153ur d\u2019une Afrique meurtrie, violent\u00e9e et \u00e9ventr\u00e9e, une lueur d\u2019espoir a point dans les t\u00e9n\u00e9breux gouffres \u00bb (Anselme Amayidi) p.58. \u00ab J\u2019\u00e9coute les lancinements des larmes sur les visages d\u00e9confits qu\u00e9mandant un lieu s\u00fbr dans les yeux de l\u2019espoir \u00bb (Christophe Amoussou) p.76. \u00ab Tant de noirceurs en moi se bousculent quoique ces jours m\u2019apparaissent aujourd\u2019hui plus ensoleill\u00e9s \u00bb (Esp\u00e9rat Bocovo) p.81. \u00ab Mais \u00e0 l\u2019horizon de cet enfer embelli s\u2019\u00e9closent des graines endormies sur des sillons d\u2019espoir que berce l\u2019aurore \u00bb (Laurent Faton) p.97. \u00ab Enfant, pluies de joie m\u00eal\u00e9e de d\u00e9ception. Descendant de bananiers pauvres et riche, des escargots d\u2019espoir, des chiens de d\u00e9sespoir \u00bb (Issa Gb\u00e9nou) p.123. \u00ab Le soleil qui point vend l\u2019espoir et ses roses \u00bb (Guy Houndayi p.140. \u00ab Du bel \u00e2ge dans ce fou plumage petit espoir dans un sang avare de lait \u00bb (Amour Toliton) p.167.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Leur expression de la douleur est drue avec un brin d\u2019espoir. Et le soleil connote bien l\u2019espoir. Dans les textes de chacun des dix po\u00e8tes de feu, le mot \u00ab\u00a0soleil\u00a0\u00bb est employ\u00e9 au moins une fois. C\u2019est seulement chez Laurent Faton que \u00ab\u00a0soleil\u00a0\u00bb n\u2019est pas directement employ\u00e9 mais on a en contrepartie le participe pass\u00e9 \u00ab\u00a0ensoleill\u00e9es\u00a0\u00bb p.103.<\/p>\n

Cette esth\u00e9tique n\u00e9vralgique fait penser \u00e0 un autre po\u00e8te b\u00e9ninois -Constantin Amoussou- dont la verve est de cette trempe-l\u00e0 (Constantin Amoussou, Hydraulique de mes paupi\u00e8res<\/em>, Fous sans fronti\u00e8res, Cotonou, 2009.).<\/p>\n

De l\u2019influence d\u2019un chef de file \u00e0 la port\u00e9e d\u2019une Master Class\/ Sur le chemin d\u2019une \u00e9criture po\u00e9tique<\/b><\/p><\/blockquote>\n

La po\u00e9sie b\u00e9ninoise a environ 66 ans, si on consid\u00e8re l\u2019ann\u00e9e de la premi\u00e8re publication d\u2019\u0153uvre po\u00e9tique d\u2019un B\u00e9ninois (Paulin Joachim, Un n\u00e8gre raconte, Ed. Caract\u00e8res, Paris, 1954). Et, cette po\u00e9sie, comme la litt\u00e9rature au plan g\u00e9n\u00e9ral \u00e9volue au point de vue\u00a0\u2018\u2019th\u00e9matiques\u2019\u2019, donc du fond, selon les pr\u00e9occupations du temps et aussi, selon les pr\u00e9occupations personnelles ou intimistes de l\u2019auteur.<\/p>\n

Quant \u00e0 la forme, on peut estimer qu\u2019elle s\u2019\u00e9labore en fonction des influences de lecture et ou du projet esth\u00e9tique. Dat\u00e9 Barnab\u00e9-Akayi, apr\u00e8s Mahugnon Kakpo et peut-\u00eatre d\u2019autres, a abord\u00e9 dans la po\u00e9sie b\u00e9ninoise l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019oralit\u00e9, avec ses corollaires de paroles sacr\u00e9es et initiatiques. Ceci s\u2019ajoute \u00e0 l\u2019originalit\u00e9 de la forme qui \u00e9volue en lettres minuscules et sans ponctuation. Au niveau de certains des \u00ab\u00a0po\u00e8tes de feu\u00a0\u00bb on retrouve une patente similarit\u00e9. Deux exemples\u00a0: \u00ab\u00a0refuser la taille \u00e0 l\u2019eau aucun t\u00e9gument d\u2019\u00e9cailles n\u2019emp\u00eache S\u00e8gbo Lissa de chasser les mouches autour de l\u2019hu\u00eetre\u00a0\u00bb (Gr\u00e9goire Folly) p.113\u00a0; \u00ab\u00a0j\u2019ai cueilli sept feuilles et \u00e0 la table du Christ suis invit\u00e9\u00a0\u00bb (Zamba Oussa) p. 159. Et voici un extrait, tir\u00e9 de la m\u00eame anthologie, de celui qu\u2019il convient d\u2019appeler ici chef de file : \u00ab\u00a0le ciel est vert comme ton sourire de nourrisson grandissant pr\u00e8s du lait frais du soleil et le gla\u00e7on long de ses sept \u00e9toiles fond \u00e0 peine\u00a0\u00bb (Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi) p.242. Le nombre sept (7) et tout ce qu\u2019il peut connoter de sacr\u00e9, spirituel ou initiatique lie ces trois extraits.<\/p>\n

Si parmi les dix \u00ab po\u00e8tes de feu \u00bb certains apr\u00e8s la Master Class semblent avoir trouv\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre du souffle et de l\u2019esth\u00e9tique, d\u2019autres vont travailler davantage \u00e0 polir le feu en eux ou travailler l\u2019art de sa manipulation. Car pendant la lecture il arrive que bien embarqu\u00e9 on soit quelques fois largu\u00e9 avant atterrissage du vol. Surtout sur les sujets politiques, la fougue est si intense chez certains de ces po\u00e8tes qu\u2019ils perdent le langage po\u00e9tique en cours de chemin et passent directement le message.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de se faire coacher par un po\u00e8te devancier appara\u00eet telle une premi\u00e8re dans l\u2019univers litt\u00e9raire b\u00e9ninois, lorsqu\u2019on consid\u00e8re surtout la mat\u00e9rialisation de celle-ci par une Master Class et une restitution (un livre). Il est \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019actif de ces \u00ab po\u00e8tes de feu \u00bb l\u2019humilit\u00e9 qui est la marque des grands esprits et de leur leader la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui caract\u00e9rise les grands artistes.<\/p>\n

\"En
En image, Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi<\/figcaption><\/figure>\n

Dans la derni\u00e8re partie du livre qui est consacr\u00e9e aux notes biographiques et aux t\u00e9moignages sur la Master Class, Eric Amour Amayidi, qui a activement \u0153uvr\u00e9 pour la tenue de cette Master Class confie : \u00ab Contact\u00e9, Barnab\u00e9, du haut de son humilit\u00e9 accepta sans m\u00e9nagement de coacher le groupe. Je ne voudrais pas rappeler ici, la rigueur qu\u2019il mit dans son coaching ni les exigences auxquelles il obligeait chaque membre pour un travail de qualit\u00e9. Ecriture et exigences forment, chez Barnab\u00e9, les deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce. Chaque mot devrait \u00eatre soigneusement choisi, chaque expression, chaque vers devrait \u00eatre scrupuleusement pens\u00e9 avec toute la charge s\u00e9mantique et sp\u00e9culative qui l\u2019accompagnent. Inutile \u00e9galement de dire qu\u2019avec lui, la po\u00e9sie fut d\u00e9couverte autrement. L\u2019art d\u2019\u00e9crire la po\u00e9sie ne doit \u00eatre confondu avec un simple alignement de mots creux et obscurs pour peu qu\u2019on est \u00e9loquent. La po\u00e9sie, la v\u00e9ritable po\u00e9sie est le fruit d\u2019une cr\u00e9ation qui marie \u00e0 la musicalit\u00e9 la cueillaison des images <\/em>(pour le citer) assez suggestives. Ce que je dois affirmer ici, et c\u2019est l\u2019impression g\u00e9n\u00e9rale du groupe, c\u2019est qu\u2019on se croyait d\u00e9j\u00e0 po\u00e8tes avant de le rencontrer. Et, apr\u00e8s l\u2019avoir rencontr\u00e9, nous avons d\u00fb r\u00e9apprendre \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 ainsi devenir po\u00e8tes.\u00a0\u00bb p.248.<\/p>\n

Le recueil Didactique de la beaut\u00e9<\/em> comprend aussi des textes de quatre autres po\u00e8tes dont Dat\u00e9 lui-m\u00eame et trois autres qui eux sont aussi enseignants mais tous de grade sup\u00e9rieur dans l\u2019enseignement du Fran\u00e7ais au B\u00e9nin. Ils occupent la deuxi\u00e8me partie intitul\u00e9e : \u00ab Les invit\u00e9s de l\u2019anthologie \u00bb. Il s\u2019agit de Jean-Beno\u00eet Alokpon, Eug\u00e8ne Gb\u00e9d\u00e9dji et Bruno Ahossi. Ceux-ci portent autant le feu et en montrent la ma\u00eetrise. On esp\u00e8re lire Bruno Ahossi dont la verve est saisissante en publication compl\u00e8te. Idem pour Beno\u00eet Alokpon. Ils sont donc au total quatorze \u00e0 participer \u00e0 cette anthologie. Le choix du nombre 14 n\u2019est sans doute pas anodin.<\/p>\n

D\u00e9finitivement lumi\u00e8re\u00a0: 14, un autre symbole de feu<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Le nombre 14 qui regroupe le 1 et le 4 donne 5 en num\u00e9rologie. Et le nombre 5 est riche de sens et de symboles. Selon les Saintes \u00c9critures, il est le symbole de l\u2019Homme-Dieu \u00e0 travers les cinq plaies du Christ sur la croix. A ce titre, cinq est consid\u00e9r\u00e9 comme un nombre de gr\u00e2ce. Mais il est aussi associ\u00e9 \u00e0 l\u2019homme spirituellement comme physiquement. Au niveau du corps humain, Le nombre cinq correspond au nombre normal de doigts d\u2019une main ou d\u2019un pied. Les cinq sens : le toucher, le go\u00fbt, l\u2019odorat, l\u2019ou\u00efe et la vue. Les cinq membres : les deux bras, les deux jambes, le buste. La repr\u00e9sentation habituelle du nombre cinq est l\u2019\u00e9toile \u00e0 cinq branches ou pentagramme. Voil\u00e0 qui a fini de prouver qu\u2019il s\u2019agit de lumi\u00e8re, de feu. Alors, avec \u00ab les po\u00e8tes de feu \u00bb on ne peut attendre qu\u2019une chose : que la lumi\u00e8re soit !<\/p>\n

Dat\u00e9 Atavito Barnab\u00e9-Akayi, Didactique de la beaut\u00e9<\/em>, Plumes soleil, Cotonou, 2020, 277p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La po\u00e9sie est beaut\u00e9 et la beaut\u00e9 d\u00e9ploie davantage son pouvoir quand elle est identifi\u00e9e et entretenue. Didactique de la beaut\u00e9, Anthologie des po\u00e8tes de feu dirig\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e par le po\u00e8te b\u00e9ninois Dat\u00e9 Barnab\u00e9-Akayi offre un coffret de souffles, d\u2019unit\u00e9 et de libert\u00e9 autour de la beaut\u00e9 et de l\u2019espoir. 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